Im Schlummer sind wir alle gleich
Macht uns der Schlaf morgens zu Anarchisten und abends zu Konservativen? Der Philosoph André Comte-Sponville erläutert, warum Gesellschaft im Schlafzimmer beginnt und welche Rolle Nickerchen in seinem Leben spielen.
Von allen unseren Bedürfnissen scheint der Schlaf das am leichtesten zu befriedigende zu sein. Das liegt daran, dass er sich selbst genügt. Um zu trinken, muss man über Flüssigkeit verfügen. Um zu essen, braucht man Nahrungsmittel. Zum Schlafen braucht man weder ein Bett noch Dunkelheit oder Stille; der Körper und die Müdigkeit reichen aus. Aber der Schlaf ist auch das Bedürfnis, dessen Befriedigung am meisten Zeit erfordert und uns am hilflosesten zurücklässt. Er nimmt ein Drittel unserer Lebenszeit in Anspruch. Während dieser Zeit sind wir zu keiner anderen Aktivität als der rein physiologischen (Atmung, Verdauung, Herzschlag usw.) fähig und insbesondere nicht in der Lage, auf uns selbst aufzupassen. Es ist der Moment unserer größten Schwäche, der uns alle gleich in der Angst macht, wie Hobbes es beschrieben hat, und alle gleich abhängig von anderen, wie Alain es beschrieben hat.
Anarchisten am Morgen, Konservative am Abend?
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Das Ideal der Intensität
Man kennt es aus Filmen und Romanen: Die Frage nach dem Lohn des Lebens stellt sich typischerweise erst im Rückblick. Als Abrechnung mit sich selbst und der Welt. Wenn das Dasein noch mal vor dem inneren Auge vorbeifliegt, wird biografisch Bilanz gezogen: Hat es sich gelohnt? War es das wert? Würde man alles wieder so machen? Dabei läge es viel näher, die Frage, wofür es sich zu leben lohnt, nicht so lange aufzuschieben, bis es zu spät ist, sondern sie zum Gradmesser von Gegenwart und Zukunft zu machen. Zum einen, weil sie so gegen spätere Reuegefühle imprägniert. Wer sich darüber im Klaren ist, was das Leben wirklich lebenswert macht, wird gegenüber dem melancholischen Konjunktiv des „Hätte ich mal …“ zumindest ein wenig wetterfest. Zum anderen ist die Frage als solche viel dringlicher geworden: In dem Maße, wie traditionelle Bindungssysteme an Einfluss verloren haben, also etwa die Bedeutung von Religion, Nation und Familie geschwunden ist, hat sich der persönliche Sinndruck enorm erhöht. Wofür lohnt es sich, morgens aufzustehen, ja, die Mühen des Lebens überhaupt auf sich zu nehmen? Was genau ist es, das einem auch in schwierigen Zeiten Halt verleiht? Und am Ende wirklich zählt – gezählt haben wird?
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Die moralische Krise der Konservativen
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Andreas Reckwitz im Gespräch: Folge 2 – Über die spätmoderne Gesellschaft sprechen
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