Der Fremde mit einer Note Punk
1978 veröffentlichte die britische Band The Cure ihren berühmten Song Killing an Arab. In dem Lied verband der Sänger Robert Smith die nihilistische Provokation des Punks mit der Philosophie des Absurden – und setzte sich damit denselben Fehlinterpretationen aus wie schon Camus’ Roman.
Der Existenzialismus hat immer die jungen Leute angesprochen. Im Nachkriegsparis ist es mehr als eine Philosophie – es ist ein Style, eine Haltung, zur Schau getragen von Jungs „mit zerzausten Haaren“, „in bis zum Bauchnabel aufgeknöpften Hemden, sommers wie winters“, entsprechend der ironischen „Personenbeschreibung“ von Boris Vian in seinem Saint-Germain-Führer („Manuel de Saint-Germain-des-Prés“, 1951). Alle wussten die Absurdität der Existenz zu ermessen, hatten Sartres „Der Ekel“, Camus’ „Der Fremde“ und Vians’ „Ich werde auf eure Gräber spucken“ gelesen. Mochte dieses leicht aufbrausende Völkchen drei Dekaden später auch in die Jahre gekommen sein, so war die Jugend doch immer noch da, und die Philosophie des Absurden hatte ihr noch immer etwas zu sagen.
Crawley, 1977: 35 Jahre nach dem Erscheinen von „Der Fremde“ hat Hunderte Meilen von Saint-Germaindes-Prés entfernt, im hintersten Winkel von Sussex, ein 17-Jähriger leidenschaftlich Camus „im französischen Original“ gelesen und findet darin einen kraftvollen Ausdruck seiner eigenen Eindrücke von der Welt. Die Welt ist für ihn das instabile England vom Ende der 1970er-Jahre, aus dem sowohl die mit eiserner Hand geführte Politik des Thatcherismus als auch die Explosion der Punk-Bewegung im Umfeld von den Sex Pistols, den Buzzcocks und The Clash hervorgehen wird. Dieser junge Kerl ist Robert Smith, der gerade The Cure gegründet hatte – die Band, der es verheißen war, eine Kultband zu werden, die Generationen unverwechselbarer Fans hervorbringen würde: schwarz geschminkte Augen, Lippenstift, das Haar zum Vogelnest toupiert …
In der englischen Tristesse jener Zeit ist das Lebensgefühl der Jugendlichen aufseiten der Punkrevolte: bewusst nihilistisch, regressiv, alles übertreibend und schlecht gekämmt – die Punkästhetik will die Obszönität einer Musikindustrie aufdecken, die einträglicher als je ist und doch nur dazu taugt, die Leute einzulullen. Doch während Johnny Rotten singt: „I am an antichrist / I am an anarchist“, entscheidet sich der melancholischer und literarischer veranlagte Robert Smith, seine Verzweiflung fürs Erste in den kargen Gefilden der Philosophie des Absurden anzusiedeln. So ist „Killing an Arab“, die 1978 bei dem kleinen Label Small Wonder erschienene Debütsingle der Band, direkt von „Der Fremde“ inspiriert. In Manchester gibt sich eine andere Punkband den Namen The Fall, in Anlehnung an den Roman „Der Fall“: Camus steht damals hoch im Kurs, die Verzweiflung auch.
Ist das einseitige Vereinnahmung oder Gerechtigkeit, die man dem jugendlichen Gehalt der Philosophie des Absurden widerfahren lässt? Was beim Hören von „Killing an Arab“ beeindruckt, ist die außergewöhnliche Qualität der Aneignung. Zunächst einmal, weil Robert Smith den Roman bestens kennt; er verschickt ihn übrigens systematisch gemeinsam mit der Platte an die Musikpresse, als die Single herauskommt. Der Song schildert den Mord an einem Araber, mit dem der erste Teil des Romantextes abschließt. Und alles ist vorhanden: die „Zymbeln der Sonne“, von denen die Stirn schmerzt und alle Adern unter der Haut pochen, der Sand, der Himmel, die Leere. Zwei Minuten zwanzig Musik in e-Moll, akzentuiert durch Drones und kleine Soli, die aus exotischen Tonleitern (namentlich der phrygischen, der ungarischen und der dorischen) zusammengesetzt sind.
Philosophie Magazin +
Testen Sie Philosophie Magazin +
mit einem Digitalabo 4 Wochen kostenlos
oder geben Sie Ihre Abonummer ein
- Zugriff auf alle PhiloMagazin+ Inhalte
- Jederzeit kündbar
- Im Printabo inklusive
Sie sind bereits Abonnent/in?
Hier anmelden
Sie sind registriert und wollen uns testen?
Probeabo
Weitere Artikel
Der blinde Fleck im Absurden
In seinem Roman Der Fremde hat Albert Camus den Kolonialismus auffällig unthematisiert gelassen. Der algerische Schriftsteller Kamel Daoud hat deshalb einen Gegenroman geschrieben. Doch verrät die Lücke auch etwas über Camus’ Philosophie?
Sébastien Tellier - Der Gestrandete
Langhaarig, bärtig, messianisch: Sébastien Tellier ist nicht von dieser Welt. Der 38-jährige französische Sänger startete 2008 beim Eurovision Song Contest, sein Album „Sexuality“ wurde von Daft-Punk-Mitglied Homem-Christo produziert. Seine Stimme: ein Heilsversprechen. Seine Anzüge: eine Wucht.
Helmuth Plessner und die Gemeinschaft
Scharfsinnig und stilistisch virtuos wendet sich Helmuth Plessner in seinem 1924 veröffentlichten Werk Grenzen der Gemeinschaft gegen den Wir-Kult, der damals die junge Demokratie der Weimarer Republik von rechter und linker Seite bedroht. In Ihrem Essay erläutert Marianna Lieder, warum Plessers Verteidigung von Takt, Diplomatie und Höflichkeit gegen sämtliche Form von Unmittelbarkeitsbestreben noch immer hochaktuell ist.
Philippe Sabot: „Camus verurteilt die revolutionär entfesselte Gewalt“
Nachdem Camus bereits in Die Pest Distanz zu den großen Ideen hält, entwickelt er diese Haltung in Der Mensch in der Revolte zu einer philosophischen Kritik. Camus warnt vor einem revolutionären Verständnis der Geschichte. Sein Gegenentwurf ist die Revolte. Philippe Sabot erläutert Camus’ Position.
Die neue Sonderausgabe: Camus
Engagiert, sinnlich, mutig, charismatisch: Es gibt kaum einen Philosophen, der mehr Anziehungskraft besäße als Albert Camus. Zumal in diesen Tagen, in denen sich Camus als der Denker unserer Zeit zeigt. In dieser Sonderausgabe stellen wir Ihnen Werk und Leben des französischen Existenzialisten vor.
Werfen Sie einen Blick auf unsere umfangreiche Heftvorschau!
Ein Leben zwischen Sinnlichkeit und Engagement
Freiheit braucht Mut. Kaum ein Denker des 20. Jahrhunderts stand für diese Überzeugung vehementer ein als Albert Camus. Als Philosoph, Romancier, Journalist suchte er nach Sinn in einer absurden Welt. Gegen starre Ideologien und abstrakte Werte verschrieb er sich dem täglichen Einsatz für Menschlichkeit.
Alain Finkielkraut: „Der ,erste Mensch‘ ist eine Figur, die neue Fäden knüpft“
In Camus’ letztem, unvollendetem Roman Der erste Mensch sieht Alain Finkielkraut den Entwurf einer neuen Metaphysik, die mit der Vision des Absurden bricht. Ein Gespräch über die Feier der Natur, Maßhaltung und die Überwindung menschlicher Geschichte.
Sylt als Schwellenland
Die Aufregung um die Punks auf der Reichen-Insel Sylt führt vor Augen, was meist unsichtbar bleibt: Die Disziplinierung von Individuen durch ihre räumliche Verteilung. Das durch die Punk-Migration entstandene Chaos kann man als „Hölle auf Erden“ verstehen – oder als Vorschein einer neuen Utopie.
