Blumenberg und die Wirklichkeit
Für Hans Blumenberg hat jede Epoche ihre eigene Wirklichkeit, die durch das Studium ihrer Metaphern entschlüsselt werden kann. Um nämlich mit den übermächtigen Realitäten fertigzuwerden, erzählen sich die Menschen seit jeher Geschichten, aus denen die Geschichte hervorgeht.
„Human kind / Cannot bear very much reality“, heißt es in einem Gedicht von T. S. Eliot. „Der Mensch / Verträgt nicht sehr viel Wirklichkeit“, das könnte auch als Motto über den Schriften des Philosophen Hans Blumenberg (1920 – 1996) stehen. In einem geradezu unüberschaubar vielfältigen und vielthematischen Werk näherte er sich über die knapp 50 Jahre seiner philosophischen Karriere hinweg der Wirklichkeit von verschiedenen Seiten. Ganz abstrakt tat er das mit der Frage, was das Wort „Wirklichkeit“ denn eigentlich bezeichnet und wie sich ihre Erfahrung historisch wandelt. Konkret wandte er sich den Metaphern und Begriffen, Fabeln und Geschichten zu, mit denen Menschen versuchen, diese Wirklichkeit zu benennen und zu verarbeiten. Und geradezu existenziell wurde er, als er in seinem Buch Arbeit am Mythos (1979) zum Schluss kam, der Mensch versuche stets, dem übermächtigen, gnadenlos auf ihn einströmenden „Absolutismus der Wirklichkeit“ zu entkommen.
Blumenberg, geboren 1920 in der Hansestadt Lübeck, machte schon früh Erfahrungen mit einem solchen Absolutismus, mit der übermächtigen auf den Einzelnen einbrechenden Realität. Aufgewachsen als einziges Kind in einem gutbürgerlichen Haushalt, verlebte er zunächst eine behütete Kindheit, immer unterstützt durch seine Eltern, die die Begabung ihres Sohnes erkannten und förderten. Seit den Nürnberger Gesetzen galt Blumenberg allerdings als „Mischling“, denn seine Mutter war vor ihrer Heirat vom Judentum konvertiert. So war er bereits in der Schulzeit Schikanen ausgesetzt und nach dem Abitur wurde ihm verboten, an einer deutschen Universität zu studieren. Er wich zunächst auf katholische Hochschulen aus, bis 1940 auch das nicht mehr ging; seine philosophische Ausbildung musste er abbrechen.
Unterschlupf fand er im Werk von Heinrich Dräger, einem Lübecker Fabrikanten, der Sauerstoffgeräte und im Zweiten Weltkrieg Gasmasken herstellte. Dräger beschäftigte „Mischlinge“ wie Blumenberg und konnte sie so vor dem Zugriff der Nazis schützen. Aber auch das ging irgendwann nicht mehr: Im Februar 1945 wurde Blumenberg verhaftet und ins „Sonderlager Zerbst“ bei Dessau deportiert. Dort musste er bei unzureichender Ernährung Schwerstarbeit verrichten; seine Mithäftlinge wurden misshandelt, was ihm glücklicherweise erspart blieb. Schließlich gelang ihm die Flucht und er konnte sich in den letzten Wochen des Krieges auf einem Dachboden versteckt halten, bis die britischen Truppen Lübeck befreiten.
Die Realitäten ändern sich
Nach dem Krieg schloss Blumenberg in Windeseile seine Dissertation und Habilitation ab und bekleidete ab 1957 Professuren in Kiel, Hamburg, Gießen, Bochum und schließlich Münster. Dort starb er 1996, in seinen letzten Jahren ganz zurückgezogen in seiner „Schreibhöhle“ im Vorort Altenberge lebend. Der Philosoph Odo Marquard berichtete, Blumenberg habe schließlich nur noch sechs Tage die Woche geschlafen und vor allem nachts gearbeitet. In seinem letzten Buch Höhlenausgänge (1989) lobte Blumenberg die Höhle als schützendes Refugium des frühen Menschen. Sie bot einen Rückzugsort vor der überwältigenden und erschreckenden Wirklichkeit, die er auch am eigenen Leibe gespürt hatte. Zunächst galt Blumenbergs Interesse aber der Geschichte der Wirklichkeit. Dass Wirklichkeit überhaupt eine Geschichte hat, gehört zu seinen überraschenden und überraschend produktiven Einsichten. Denn nicht jede Epoche nimmt ihre Wirklichkeit auf dieselbe Weise wahr, weshalb Vergleiche zwischen ihnen immer nur bis zu einem gewissen Grad tragen.
Philosophie Magazin +
Testen Sie Philosophie Magazin +
mit einem Digitalabo 4 Wochen kostenlos
oder geben Sie Ihre Abonummer ein
- Zugriff auf alle PhiloMagazin+ Inhalte
- Jederzeit kündbar
- Einfache Registrierung per E-Mail
- Im Printabo inklusive
Hier registrieren
Sie sind bereits Abonnent/in?
Hier anmelden
Sie sind registriert und wollen uns testen?
Probeabo
Weitere Artikel
Hans Blumenberg und die Epochenwende
Wann weiß man, dass eine Epoche zu Ende geht und eine neue beginnt? Laut Hans Blumenberg gibt es zwischen zwei Zeitaltern stets nur eine Schwelle, „die als entweder noch nicht erreichte oder schon überschrittene ermittelt werden kann.“ Was das bedeutet? Wir klären auf!
Dunkel und warm
Seit Platon durchzieht das Ideal der Wahrheit und des Lichts jenseits der dunklen Höhle die Philosophie. Aber: Ist die Höhle nicht in Wirklichkeit der Ort, an dem wir glücklich, zufrieden, sicher sind? Ein Verdacht, den von Blaise Pascal bis zu Hans Blumenberg viele geäußert haben.
Verlyn Flieger: „Die Fantasie bringt uns das Staunen zurück“
Tolkien erfand nicht nur Geschichten, sondern auch Sprachen. Was verbindet diese schöpferischen Akte? Und was ist das überhaupt, eine Sprache? Die Literaturwissenschaftlerin Verlyn Flieger meint: Für Tolkien gibt es eine Einheit von Welt und Wort, die er versucht, in seinen Geschichten wiederherzustellen.
Meine Zuversicht
Ob Hoffnungen sich erfüllen, ist mindestens unsicher, manchmal sogar unwahrscheinlich. Wie damit umgehen? Drei Menschen erzählen ihre Geschichten – kommentiert vom Philosophen Fabian Bernhardt.
Das Mögliche und das Wirkliche
Worauf kommt es an, wenn die Sehnsucht nach dem Neuen erwacht, während gleichzeitig unklar ist, wo es zu suchen wäre? Die Zukunft ist gerade deshalb offen, weil nicht alles zu jeder Zeit möglich ist, sondern es stets aus dem Wirklichen hervorgeht. Das Neue gebiert sich stets aus dem Zusammenspiel von Ich und Umwelt, aus der Kombination von Selbstschöpfung und Inspiration.
Was ist Tolkiens Zauber?
Tolkiens Geschichten handeln von Zwergen, sprechenden Bäumen und anderen ungewöhnlichen Kreaturen. Ist das nostalgische Nischenliteratur? Oder führt er eine große Tradition des Erzählens fort? Mit dem Literaturkritiker Denis Scheck und dem Philosophen Josef Früchtl sprachen wir über Mythen, Fantasy und Helden unserer Zeit.
Der Lauf der Geschichte
Wie lassen sich schwere Krisen einordnen, welche Bedeutung haben sie für die Zukunft? Die Antwort hängt von den innersten Bewegungsgesetzen der Geschichte ab. Verläuft sie zyklisch, linear, dialektisch, disruptiv – oder gibt es gar nicht die Geschichte, sondern viele Geschichten? Ein Überblick.
Arbeit am Mythos
Hundert Jahre Hans Blumenberg: Zum Geburtstag des Autors der Höhlenausgänge ordnen drei Bücher das Werk eines Philosophen ein, der sich stets im Hintergrund hielt
