Birgit Schneider: „Die Rottöne sind uns ausgegangen“
Um den Klimawandel zu verstehen, brauchen Menschen Bilder in Form von Kurven, Karten und Fotografien. Die Medienwissenschaftlerin Birgit Schneider hat diese Bilder untersucht und erklärt, wie Klimadaten aufbereitet werden und wirken, angefangen bei Temperaturkarten Alexander von Humboldts bis zum Symbol der brennenden Erde.
Frau Schneider, Sie haben sich intensiv mit den Bildern beschäftigt, mit denen uns der Klimawandel in den Wissenschaften, aber vor allem auch in der Öffentlichkeit vor Augen geführt wird. Darin liegt nicht nur eine ästhetische Frage, sondern auch das Thema, wie Wissenschaft an die Öffentlichkeit gelangt – und zur Politik. Was ja im Fall der Klimawissenschaft ganz besonders dringlich ist.
Ja, und die Frage der Vermittlung war von Anfang an eine Herausforderung. In der Politik ist das Thema ungefähr Ende der 1980er-Jahre angekommen, als Physiker und Atmosphärenwissenschaftler warnend an Politiker herantraten. Politiker sind es gewohnt, auf wissenschaftliche Daten zu schauen, das ist ihr täglich Brot. Statistiken, Tabellen, Kurven, das sind für sie Entscheidungsmedien für sozioökonomische Zusammenhänge. Die Sprache der naturwissenschaftlichen Kurven ist im Prinzip die gleiche. Für die Politik waren die Kurven also durchaus nicht unverständlich. Das Problem ist jedoch, dass auch nach über 30 Jahren Klimawandelpolitik die wissenschaftlichen Erkenntnisse nicht zu den entsprechenden Entscheidungen geführt haben, jedenfalls nicht zu einer Reduzierung von CO2.
Hat das auch mit fehlendem öffentlichen Druck zu tun? Mit – zumindest zu Beginn – fehlender Übersetzung der Wissenschaft für die breitere Öffentlichkeit?
Das glaube ich nicht. Man hat in die Öffentlichkeit auch viel vermittelt. In Deutschland war ja schon ganz früh von der „Klimakatastrophe“ die Rede, später hat man es etwas runtergepegelt zu „Klimawandel“ und „globaler Erwärmung“, jetzt sind wir wieder bei der „Krise“ oder der „Emergency“. Jedenfalls waren für die Kommunikation in der Öffentlichkeit die Bilder ganz wichtig. Die Berichte des Weltklimarats sind so dick wie Telefonbücher, sie enthalten Hunderte von Karten, Grafiken, komplizierteste Darstellungsformen. So etwas ist für Laien kaum lesbar. Man hat schon sehr früh versucht, die Erkenntnisse in einprägsamen Grafiken und Bildern zusammenzufassen, die sowohl für die Öffentlichkeit als auch für die politischen Entscheidungsträger konsumierbar waren. Also eine Reduktion auf circa 20 Karten und Kurven, die auch nicht zu komplex sein durften.
Was waren da die wichtigsten Bilder?
Philosophie Magazin +
Testen Sie Philosophie Magazin +
mit einem Digitalabo 4 Wochen kostenlos
oder geben Sie Ihre Abonummer ein
- Zugriff auf alle PhiloMagazin+ Inhalte
- Jederzeit kündbar
- Im Printabo inklusive
Sie sind bereits Abonnent/in?
Hier anmelden
Sie sind registriert und wollen uns testen?
Probeabo
Weitere Artikel
Birgit Recki: „Ernst Cassirer versteht die Kultur als fortschreitende Selbstbefreiung des Menschen“
Mit seinem Hauptwerk Philosophie der symbolischen Formen leistete er einen Beitrag, der an Wichtigkeit für die Kulturphilosophie nicht zu überschätzen ist. Am Sonntag vor 150 Jahren kam Ernst Cassirer zur Welt, den es laut der Philosophin Birgit Recki unbedingt als Denker der Freiheit wiederzuentdecken gilt.
Karten für eine neue Welt
Gunnar Olsson hat sein Leben damit verbracht, Geografie zu lehren und das heißt in seinem Fall vor allem: Karten zu analysieren. Nach seiner Emeritierung im Jahr 2000 nutzte er die folgenden fünf Jahre dazu, ein Buch zu schreiben, so innovativ und fremdartig, dass es sich in keine Schublade einordnen lässt:
Gregor Schneider: „Wir können viel von Sterbenden lernen“
Für sein Projekt Ars Moriendi platziert der Künstler Gregor Schneider digitale Abbilder von Sterbenden im Münchner Stadtraum. Wir haben mit ihm über die Sichtbarkeit des Todes und Avatare als Grenzgänger zwischen den Welten gesprochen. Dieser Text ist zuerst bei Monopol erschienen.
Brauchen wir Moskitomagneten?
In seiner „Komödie der Eitelkeit“ hat Elias Canetti 1933 spekuliert, wie eine Welt aussähe, in der es keine Spiegel gibt. Auf Erlass der Regierung werden alle Fotografien verbrannt, alle Spiegel verboten und vernichtet, niemand weiß mehr um sein Aussehen und kann etwa einen roten Fleck am Hals begutachten.
Wer sind "Wir"?
Als Angela Merkel den Satz „Wir schaffen das!“ aussprach, tat sie dies, um die Deutschen zu einer anpackenden Willkommenskultur zu motivieren. Aber mit der Ankunft von einer Million Menschen aus einem anderen Kulturkreis stellt sich auch eine für Deutschland besonders heikle Frage: Wer sind wir eigentlich? Und vor allem: Wer wollen wir sein? Hört man genau hin, zeigt sich das kleine Wörtchen „wir“ als eine Art Monade, in der sich zentrale Motive zukünftigen Handelns spiegeln. Wir, die geistigen Kinder Kants, Goethes und Humboldts. Wir, die historisch tragisch verspätete Nation. Wir, das Tätervolk des Nationalsozialismus. Wir, die Wiedervereinigten einer friedlichen Revolution. Wir, die europäische Nation? Wo liegt der Kern künftiger Selbstbeschreibung und damit auch der Kern eines Integrationsideals? Taugt der Fundus deutscher Geschichte für eine robuste, reibungsfähige Leitkultur? Oder legt er nicht viel eher einen multikulturellen Ansatz nahe? Offene Fragen, die wir alle gemeinsam zu beantworten haben. Nur das eigentliche Ziel der Anstrengung lässt sich bereits klar benennen. Worin anders könnte es liegen, als dass mit diesem „wir“ dereinst auch ganz selbstverständlich „die anderen“ mitgemeint wären, und dieses kleine Wort also selbst im Munde führen wollten. Mit Impulsen von Gunter Gebauer, Tilman Borsche, Heinz Wismann, Barbara Vinken, Hans Ulrich Gumbrecht, Heinz Bude, Michael Hampe, Julian Nida-Rümelin, Paolo Flores d’Arcais.
Alexander Kluge: „Philosophieren ist für den Menschen wie für den Maulwurf das Graben“
Der Filmemacher, Schriftsteller und Intellektuelle Alexander Kluge erläutert im Interview, warum wir einen neuen Aktualitätsbegriff brauchen, das Silicon Valley „Seelengeiz“ erzeugt und man die Phänomenologie des Geistes in Tübinger Mundart vorlesen sollte.
Steffen Mau: „Man ist unendlich naiv in die Wiedervereinigung hineingegangen“
Dieser Tage wird das 30-jährige Jubiläum der deutschen Einheit gefeiert. Doch wie steht es heute um das Ost-West-Verhältnis? Der Soziologe Steffen Mau, Professor an der Humboldt-Universität zu Berlin, erklärt im Gespräch, warum Ostdeutschland eine „frakturierte Gesellschaft“ ist, die ehemalige DDR als Labor neoliberaler Wirtschaftsreformen diente und ein Fortbestehen von Unterschieden auch eine Normalisierung bedeuten kann.
