Einbruch des Realen
Warum hielten trotz jahrelanger Drohungen so viele eine russische Invasion der Ukraine für unwahrscheinlich? Weil wir alternative Szenarien bevorzugen, um dem Realen zu entfliehen, meint Alexandre Lacroix, Chefredakteur des französischen Philosophie Magazine. Zeit, das Undenkbare anzunehmen.
Am Morgen des 24. Februars um 4 Uhr 33, während erste Einschläge von Luftangriffen die wichtigsten ukrainischen Städte trafen und, um Wladimir Putins maliziösen Euphemismus aufzugreifen, eine riesige „Entmilitarisierungs“-Aktion des Landes begann, verfasste die britische Botschafterin in der Ukraine, Melinda Simmons, folgenden Tweet: „Ein völlig ungerechtfertigter Angriff auf ein friedliches Land hat begonnen. Entsetzt. Nur, weil man sich wochen- und monatelang auf diese Möglichkeit vorbereitet und über sie nachgedacht hat, heißt das nicht, dass es nicht schockierend ist, wenn sie tatsächlich eintritt.“
Dieser ernste und ungewohnt nachdenkliche Kommentar kommt den Erklärungen des Philosophen Clément Rosset in Bezug auf das Reale ausgesprochen nah. Die Besonderheit des Ereignisses, dessen, was reell geschieht, besteht in der Tat darin, dass es zugleich überraschend und unvermeidlich ist. Wenn die Geschichte voranschreitet, erstaunt sie uns und schlägt uns in ihren Bann, während sie doch einer unerbittlichen Logik folgt und uns die Ursachen für die wichtigsten Entwicklungen seit langem vor Augen lagen.
Freilich hat kein Krieg Clément Rosset zu seiner bitteren Reflexion in Le Réel et son double (1976) inspiriert, sondern der Mythos von Ödipus. Der grobe Ablauf des Mythos ist bekannt: An dem Tag, als Ödipus erfährt, dass bei seiner Geburt ein Orakel vorhergesagt hat, er werde seinen Vater töten und seine Mutter ehelichen, verlässt er Korinth, damit sich nichts dergleichen zutrage, und läuft von seinen Adoptiveltern weg. Auf dem Weg dauert es nicht lange, bis er mit einem älteren Mann in Streit gerät und ihn erschlägt (das ist sein wahrer Vater, Laios), und später heiratet er eine Frau, ohne zu wissen, dass es seine Mutter ist (Iokaste). Die erste Reaktion beim Hören dieser Geschichte ist oft Empörung: „Mensch, was für ein Idiot, er hätte doch nicht so wegrennen müssen, er stürzt sich ja geradewegs in sein Unglück!“ Wenn man allerdings darüber nachdenkt, ist der Mythos unerbittlich und sein Szenario äußerst fein gestrickt: Es ist sehr schwierig, sich andere plausible Umstände auszudenken, unter denen ein Mensch seinen Vater ermorden und mit seiner Mutter in den Hafen der Ehe einlaufen könnte. Und hier stößt man wieder auf die feine Bemerkung von Melinda Simmons: Wir wissen, was passieren wird, und sind trotzdem überrascht vom Weg, den das Unausweichliche einschlägt, um stattzufinden.
Überrascht vom Vorhersehbaren?
Philosophie Magazin +
Testen Sie Philosophie Magazin +
mit einem Digitalabo 4 Wochen kostenlos
oder geben Sie Ihre Abonummer ein
- Zugriff auf alle PhiloMagazin+ Inhalte
- Jederzeit kündbar
- Einfache Registrierung per E-Mail
- Im Printabo inklusive
Hier registrieren
Sie sind bereits Abonnent/in?
Hier anmelden
Sie sind registriert und wollen uns testen?
Probeabo
Weitere Artikel
Kant, Nietzsche und Hegel über den Krieg
Wie hätten sich die drei Philosophen Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche und Georg Wilhelm Friedrich Hegel zum Krieg in der Ukraine verhalten? In seinem fiktionalen Bargespräch lässt Alexandre Lacroix die drei Geistesgrößen in Königsberg aufeinandertreffen.
Gefangen im Dilemma?
Erinnern Sie sich noch an Reem? Reem Sahwil ist das palästinensische Mädchen, dem Bundeskanzlerin Merkel vor knapp einem Jahr im Rahmen eines Bürgerdialogs erklärte, dass seine aus dem Libanon eingereiste Familie kein Bleiberecht in Deutschland erhalten werde, da der Libanon keine Kriegszone sei und Deutschland aus den dortigen Lagern schlicht nicht alle Menschen aufnehmen könne. Noch während Merkel ihre Begründung ausführte, fing Reem bitterlich zu weinen an. Die Kanzlerin stockte, ging darauf in einer Art Übersprunghandlung auf das im Publikum sitzende Mädchen zu und begann es zu streicheln, weil, wie Merkel, noch immer mit dem Mikro in der Hand, erklärte, „weil ich, weil wir euch ja nicht in solche Situationen bringen wollen und weil du es ja auch schwer hast“.
Wo endet meine Verantwortung?
Erinnern Sie sich noch an Reem? Reem Sahwil ist das palästinensische Mädchen, dem Bundeskanzlerin Merkel vor knapp einem Jahr im Rahmen eines Bürgerdialogs erklärte, dass seine aus dem Libanon eingereiste Familie kein Bleiberecht in Deutschland erhalten werde, da der Libanon keine Kriegszone sei und Deutschland aus den dortigen Lagern schlicht nicht alle Menschen aufnehmen könne. Noch während Merkel ihre Begründung ausführte, fing Reem bitterlich zu weinen an. Die Kanzlerin stockte, ging darauf in einer Art Übersprunghandlung auf das im Publikum sitzende Mädchen zu und begann es zu streicheln, weil, wie Merkel, noch immer mit dem Mikro in der Hand, erklärte, „weil ich, weil wir euch ja nicht in solche Situationen bringen wollen und weil du es ja auch schwer hast“.
Vladimir Yermolenko: „Wir erleben gerade ein apokalyptisches Szenario“
Während die russische Invasion in vollem Gange ist, haben wir mit dem in Kiew lebenden Philosophen und Journalisten Vladimir Yermolenko gesprochen. Er berichtet von Explosionen vor seinem Haus, denkt jedoch nicht daran, sein Land zu verlassen und betont die Widerstandsfähigkeit der ukrainischen Zivilgesellschaft.
Gibt es eine Alternative?
Der derzeitige Lockdown wird bis zum 14. Februar verlängert und in Teilen verschärft. Als Grund nennt die Bundesregierung – neben den zwar sinkenden, aber nach wie vor hohen Infektionszahlen – vor allem die Sorge vor den neuen Virusmutationen. Wer jedoch eine solche Präventionspolitik alternativlos bezeichnet, blendet wesentliche Fragen aus. Ein Kommentar von Svenja Flaßpöhler, Chefredakteurin des Philosophie Magazin.
Jean-Vincent Holeindre: „Für Europa steht seine eigene Existenz auf dem Spiel“
Der Philosoph, Professor für Politikwissenschaft und Spezialist für Militärstrategie Jean-Vincent Holeindre erläutert im Interview, warum Putins Invasion der Ukraine als Angriff auf die Idee der liberalen Demokratie insgesamt zu verstehen ist.
Elon Musk und der altruistische Liberalismus
Jüngst wurde Elon Musk vom Time-Magazine zur „Person des Jahres“ gekürt. Das stieß im Netz auf reichlich Empörung. Zurecht, meint unsere Autorin, denn Musks altruistischem Liberalismus wohne ein fundamental anti-politischer Gestus inne.
Das Gift ist die Botschaft
Dass Alexej Nawalny vom russischen Inlandsgeheimdienst FSB vergiftet wurde, ist kaum noch zu bezweifeln. Doch warum sollte die russische Regierung einen Anschlag anordnen, der so deutlich auf sie zurückzuführen ist? Weil gerade das Gift selbst die Botschaft ist, wie ein Blick ins Werk des französischen Philosophen Gilles Deleuze verdeutlicht.
