Quarterlife Crisis als Chance
Die Sinnkrise, die viele Menschen in ihren 20ern ereilt, nennt sich Quarterlife Crisis. Ihr existenzialistisches Erkenntnispotenzial wird unterschätzt. Zeit für eine Umdeutung.
Die weithin bekannte Midlife Crisis hat ein kleines, vielen unbekanntes Geschwisterkind. Genannt wird sie die Quarterlife Crisis (kurz: QLC), die im Alter von 21 bis 29 Jahren auftreten kann. Veranschaulichen wir die QLC zunächst an einem fiktiven Beispiel: Laura macht mit 17 Jahren Abitur und ist sich nach dem Schulabschluss unsicher, wohin ihr Weg sie führen soll. Von ihren Eltern erfährt sie keinen Druck hinsichtlich einer bestimmten Ausbildung. So fällt ihre Wahl auf ein Lehramtsstudium in Politikwissenschaft und Germanistik, das sie begeistert. Laura ist im Bachelor engagiert, sie schreibt sehr gute Noten und schließt in Regelstudienzeit ab. Ihr Umfeld attestiert ihr eine erfolgreiche Zukunft. Im Master muss sie eine längere Praxisphase in der Schule absolvieren. Auf einmal wird ihre Zukunft als Lehrerin sehr konkret: Da merkt sie plötzlich, dass der Beruf ihr zwar Spaß macht, das Gefühl der Erfüllung jedoch ausbleibt. Ihr fällt auf, dass sie die Phase des Studiums auf keinen Fall hinter sich lassen möchte, weil sie dann zu der Entscheidung gezwungen ist, ob der Lehrberuf für sie wirklich eine Berufung darstellt. Außerdem hat Laura keine feste Partnerschaft. Sie fühlt sich allein gelassen, unsicher und versucht zu ergründen, welche Lebensziele ihr am wichtigsten sind. Sie macht sich also auf die Suche nach ihrem eigenen Ich; die Identität, die sie sucht, findet sie jedoch nicht. Die Situation scheint dadurch nur verfahrener zu werden. Die vielen Möglichkeiten ihres Lebens beginnen sie zu quälen.
So oder so ähnlich kann eine QLC entstehen und aussehen. Die QLC ist eine ernste Krise. Sie kann Depressionen verursachen. Nicht selten brauchen Betroffene deshalb professionelle Hilfe. Doch es existiert eine positive Kehrseite der QLC. Krisen können über das eigene Leben aufklären. Und sie können präventiv spätere schwerere Krisen, wie beispielsweise eine Midlife Crisis, verhindern. Denn: Die QLC kann Betroffene im Umgang mit der Fehlbarkeit von Lebenswegen schulen.
Verurteilt zur Freiheit
Philosophie Magazin +
Testen Sie Philosophie Magazin +
mit einem Digitalabo 4 Wochen kostenlos
oder geben Sie Ihre Abonummer ein
- Zugriff auf alle PhiloMagazin+ Inhalte
- Jederzeit kündbar
- Im Printabo inklusive
Sie sind bereits Abonnent/in?
Hier anmelden
Sie sind registriert und wollen uns testen?
Probeabo
Weitere Artikel
Welchen Sinn hat die Sinnkrise?
In der Sinnkrise entgleiten Ziele, Werte und Deutungen des Lebens. In der säkularisierten Moderne wird sie zur verbreiteten Erfahrung. Wie lässt sie sich beschreiben? Und welches Potenzial liegt in ihr?
„Vogel des Jahres“: Es kann nur einen geben
Seit 1971 rufen der Naturschutzbund Deutschland (NABU) und der Landesbund für Vogelschutz in Bayern (LBV) den „Vogel des Jahres“ aus, um auf die Gefährdung der Tiere und ihrer Lebensräume aufmerksam zu machen. Zum 50-jährigen Jubiläum wird der Titel nun erstmals per demokratischer Abstimmung verliehen, welche in sozialen Netzwerken überraschend viel Aufmerksamkeit findet. Für unseren Autor Florian Werner kann es indes nur einen Sieger geben: die äußerst existenzialistische Trottellumme.
Gibt es einen guten Tod?
Es ist stockdunkel und absolut still. Ich liege auf dem Rücken, meine gefalteten Hände ruhen auf meinem Bauch. Wie zum Beweis, dass ich noch lebe, bewege ich den kleinen Finger, hebe ein Knie, zwinkere mit den Augen. Und doch werde ich, daran besteht nicht der geringste Zweifel, eines Tages sterben und wahrscheinlich genauso, wie ich jetzt daliege, in einem Sarg ruhen … So oder so ähnlich war das damals, als ich ungefähr zehn Jahre alt war und mir vor dem Einschlafen mit einem Kribbeln in der Magengegend vorzustellen versuchte, tot zu sein. Heute, drei Jahrzehnte später, ist der Gedanke an das Ende für mich weitaus dringlicher. Ich bin 40 Jahre alt, ungefähr die Hälfte meines Lebens ist vorbei. In diesem Jahr starben zwei Menschen aus meinem nahen Umfeld, die kaum älter waren als ich. Wie aber soll ich mit dem Faktum der Endlichkeit umgehen? Wie existieren, wenn alles auf den Tod hinausläuft und wir nicht wissen können, wann er uns ereilt? Ist eine Versöhnung mit dem unausweichlichen Ende überhaupt möglich – und wenn ja, auf welche Weise?
Sartres Weg zur Selbstbefreiung
Sartres frühe existenzialistische Werke behaupten die absolute, unbedingte Freiheit jedes einzelnen Menschen. Eine wirkmächtige Idee, die weit in die sozialen Emanzipationsbewegungen des späten 20. Jahrhunderts hineingewirkt hat. Aber die Freiheit hat auch eine Rückseite: die Verantwortung.
Raus aus der Resignation
Es ist unsichtbar. Es ist winzig. Es verbreitet sich exponentiell. Binnen weniger Wochen hat das Coronavirus die ganze Welt lahmgelegt. Das öffentliche Leben: tot. Die Produktion: heruntergefahren auf absolute Systemrelevanz. Die Zukunft: radikal offen. Damit hat uns ein Szenario ereilt, das sich bis vor ein paar Monaten kaum jemand vorstellen konnte.
Vincent von Wroblewsky: „Sartre wollte einen modernen Marxismus“
Sartres politisches Engagement führt ihn schon früh in eine Weggenossenschaft mit den Kommunisten. Wie aber lassen sich existenzialistische Freiheitsideale mit marxistischer Systemkritik verbinden? Ein Interview mit dem Philosophen und Übersetzer Sartres Vincent von Wroblewsky.
Kerstin Decker: „Im Paradies zieht es nicht“
Der Wind scheint auf den ersten Blick ein Hauch von Nichts zu sein, auf den zweiten ist er jedoch überall: In der Windkraftanlage und in den Segeln der Schiffe, im Atem und in der Seele, in der Religion und im Kommunismus. Im Interview zu ihrem Buch Eine kleine Geschichte des Windes spricht die Philosophin Kerstin Decker über das unterschätzte Phänomen.
Lob der Schusseligkeit
Ohne sie gäbe es weder Komödien noch Penicillin – die Schusseligkeit wirkt seit der Antike als kulturstiftende Kraft. Auch in der Philosophie spielt sie von jeher eine wichtige Rolle. Essay über ein unterschätztes Phänomen.
