Kojève, ein Agent Stalins?

Kojève, ein „Sonntagsphilosoph“ und Spion für den Rest der Woche? Bekannt wurde er zunächst in den 1930er Jahren durch seine einflussreiche Interpretation des Hegelschen Werkes, die zu einer Wiederentdeckung Hegels in Frankreich führte. Als Philosoph der Geschichte, der Freiheit und der Autorität steht sein Name mit unsichtbarer Tinte über dem gesamten Denken des 20. Jahrhunderts. In Alexandre Kojève. La philosophie, l'État, la fin de l'Histoire (Grasset, 1990, Le Livre de Poche, 2002) untersucht Dominique Auffret die philosophische Biographie Kojèves. Doch wie steht es um sein politisches Engagement und seine Rolle in einem Europa, das sich gerade im Aufbau befindet? Der italienische Philosoph Marco Filoni wirft in Le Philosophe du dimanche: La vie et la pensée d'Alexandre Kojève (Gallimard, 2012) ein wenig Licht auf den geheimnisvollen Schatten von Alexandre Kojève. Er zeichnet darin das Porträt eines zweideutigen Mannes, dessen Denken nicht von seinen Handlungen getrennt werden kann: „Die Dimensionen des Spiels und der Parodie sind nicht nur unerlässlich, um den Menschen Kojève zu porträtieren. Er nutzte sie auch im intellektuellen Rahmen, der durch den ständigen Rückgriff auf Provokation und Paradoxie gekennzeichnet war.“ Philosoph, hoher Beamter, graue Eminenz oder Doppelagent... die Rollen, die Kojève zugeschrieben werden, sind vielfältig. Er hätte sich darüber amüsiert – denn wenn für Kojève „das menschliche Leben eine Komödie ist“, besteht kein Zweifel daran, dass er es verstanden hat, „sie ernsthaft zu spielen“.

Der Philosoph und das Ende der Geschichte

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