Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit einer Analyse der Anti-Infektionsschutzdemos mithilfe John Lockes, Judith Butler im Interview über J.K. Rowling und transfeindlichen Feminismus, die Rolle der Landbevölkerung bei der Einführung linearer Zeitvorstellungen im Zuge der Aufklärung, einem Plädoyer für die Besteuerung des digitalen Mehrwerts sowie einer langen Nacht über Walter Benjamin.
◉ Im Republik Magazin fragt sich Daniel Strassberg, was die politisch unterschiedlichen Milieus eint, die gegen die Corona-Infektionsschutzmaßnahmen auf die Straße gehen? Seine Antwort findet er in Rekurs auf den Philosophen John Locke: Sie seien „enttäuschte Monarchisten“, die nicht verkraften können, dass Regierungen in liberalen Demokratien, zumal unter der Bedingung fehlender Informationen, fehlbar sind – und sich gerade deshalb Autokraten wie Putin an den Hals werfen.
◉ Im Interview mit dem New Statesman äußert sich die Philosophin Judith Butler über die trans-feindlichen Kommentare von J.K. Rowling; erläutert, warum „gender freedom“ nicht bedeute, dass jeder sein Geschlecht wählen könne, sondern vielmehr meine, ohne Diskriminierung leben zu können und erklärt, warum sie eine ambivalente Meinung zu jenem offenen Brief hat, den vor einiger Zeit zahlreiche Intellektuelle unterschrieben, um vor einer Gefährdung der Meinungsfreiheit zu warnen.
◉ Der Historiker Sandro Guzzi-Heeb erklärt im Gespräch mit der Neuen Zürcher Zeitung, wie im Zuge der Aufklärung die zyklische Zeitvorstellung von der linearen Fortschrittsidee abgelöst wurde; weshalb die Menschen in der Vormoderne länger schliefen und warum der Bruch mit der alten Zeit auch und vor allem von der Landbevölkerung ausging.
◉ In der Frankfurter Allgemeinen Zeitung beschäftigt sich der italienische Philosoph Maurizio Ferrari mit dem „digitalen Mehrwert“. Soziale Netzwerke würden sich nämlich dadurch auszeichnen, dass sie über die Fähigkeit verfügen, Konsum (also etwa dem Surfen auf Facebook) in Arbeit zu verwandeln – wenn man unter letzterer die Erzeugung von Mehrwert versteht. Laut Ferrari gilt es diesen so erzeugten Mehrwert zu besteuern, um „den Sozialstaat des 21. Jahrhunderts zu errichten.“
◉ Deutschlandfunk Kultur hat die – ursprünglich bereits 2011 gesendete – „Lange Nacht über Walter Benjamin“ wieder zum Nachhören online gestellt. In fast drei Stunden wird das Leben und Wirken des Philosophen und „Sprachmagiers“ beleuchtet. Dabei fließen auch Zeugnisse von Weggefährten wie Hannah Arendt, Theodor W. Adorno oder Bertolt Brecht ein.
Weitere Artikel
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit einer Würdigung der großen Denkerin Philippa Foot, der Digitalisierung von Niklas Luhmanns Zettelkasten, systemischen Rassismus in der Philosophiegeschichte, den Fallstricken der Demokratisierung der Demokratie sowie den Anti-Infektionsschutzdemos als verquere Wiederkehr der neoliberalen Botschaft.
Judith Butler und die Gender-Frage
Nichts scheint natürlicher als die Aufteilung der Menschen in zwei Geschlechter. Es gibt Männer und es gibt Frauen, wie sich, so die gängige Auffassung, an biologischen Merkmalen, aber auch an geschlechtsspezifischen Eigenschaften unschwer erkennen lässt. Diese vermeintliche Gewissheit wird durch Judith Butlers poststrukturalistische Geschlechtertheorie fundamental erschüttert. Nicht nur das soziale Geschlecht (gender), sondern auch das biologische Geschlecht (sex) ist für Butler ein Effekt von Machtdiskursen. Die Fortpf lanzungsorgane zur „natürlichen“ Grundlage der Geschlechterdifferenz zu erklären, sei immer schon Teil der „heterosexuellen Matrix“, so die amerikanische Philosophin in ihrem grundlegenden Werk „Das Unbehagen der Geschlechter“, das in den USA vor 25 Jahren erstmals veröffentlicht wurde. Seine visionäre Kraft scheint sich gerade heute zu bewahrheiten. So hat der Bundesrat kürzlich einen Gesetzesentwurf verabschiedet, der eine vollständige rechtliche Gleichstellung verheirateter homosexueller Paare vorsieht. Eine Entscheidung des Bundestags wird mit Spannung erwartet. Welche Rolle also wird die Biologie zukünftig noch spielen? Oder hat, wer so fragt, die Pointe Butlers schon missverstanden?
Camille Froidevaux-Metteries Essay hilft, Judith Butlers schwer zugängliches Werk zu verstehen. In ihm schlägt Butler nichts Geringeres vor als eine neue Weise, das Subjekt zu denken. Im Vorwort zum Beiheft beleuchtet Jeanne Burgart Goutal die Missverständnisse, die Butlers berühmte Abhandlung „Das Unbehagen der Geschlechter“ hervorgerufen hat.
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit Judith Butler über Donald Trump, Klaus Theweleit über die Zusammenschaltung der Körper, die Debatte um die „Modern Money Theorie“, einer Verteidigung des Laizismus sowie dem Verschwinden der Spanischen Grippe aus dem kollektiven Gedächtnis.
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit der Trägheit des Leibes, dem Rätsel vergessener Schlüssel, der Systemrelevanz der Kunst, einem Plädoyer für Corona-Bürgerräte sowie einer Geschichte des Wartesaals.
John Lockes „Dieselbigkeit“
„Dieselbigkeit“ einer Person besteht so weit, wie ihr Bewusstsein sich erstreckt, behauptet der britische Philosoph John Locke. Was das denn bitte heißen soll? Wir helfen Ihnen in dieser Folge von Klassiker kurz erklärt weiter!
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit Amartya Sen über den „Befähigungsansatz“, einem Umdenken Hannah Arendts, der tiefen Realitätsspaltung in der amerikanischen Gesellschaft, dem Unterschied zwischen Antirassismus und Dekolonisierung sowie einer Warnung vor dem Dauer-Homeoffice.
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag. Diesmal mit einer kleinen Kulturgeschichte der Körperpflege, Christian Drosten mit Schiller und Kant über Freiheit und Verantwortung, einem bioethischen Fall vor Gericht, Max Webers doch nicht so eindeutiger Unterscheidung von Gesinnungs- und Verantwortungsehtik sowie einem neuen Philosophie-Format des SRF.
Netzlese
Fünf philosophische Lesetipps für den Sonntag: Diesmal mit einem Archiv-Gespräch mit Roger Willemsen, den Widerstandsformen gegen unterdrückerische Gewalt, einem Nachruf auf den aktivistischen Politiologen Peter Grottian, der autogerechten Stadt als „Hyper-Mythos des Alltags“ sowie der Verlassenheit als Kern totalitaristischer Ideologien.